北京治雀斑的好医院 http://baidianfeng.39.net/a_bdfys/210304/8714638.html让我给大家讲一下，为什么又又又又拖更了（??的无用挣扎）好难盘好难盘，大家可以发现，我前一篇其实是写的有些乱的，甚至有些地方存在循环论证，自己又改了几遍，为了让这篇稍稍严谨一点，所以好好整理了几个立论～目的就是想让各位知道，我真的真的真的very认真在写！（怎么会）
主要原因就是，某人的暑假作业，写不光了，写不光了，写不光了.......
#3.社会同化和自我选择#
看本书结尾的第一感觉，可能是觉得加缪着力在描写于“荒谬的社会化”一说，从稀里糊涂犯下命案，到狱中的大量自我辩护，再到纠缠不清的法庭，最后法庭宣判死刑，最终自我接受。
顺着这个思路下去，我们可以理出社会将他同化的各个手段。
我认为最精彩的，还是在法庭。
“他们一直在研究我的灵*，结果发现其中空虚无物”
“我们在此人身上所看到的如此大的灵*黑洞，正在变成整个社会有可能陷进去的深渊，就更有必要这样做。”
——《局外人》
当司法开始研究起人的灵*，是社会的第一个病态。
在法庭”以法兰西人民的民意”给默尔索判罪的时候，我们要开始思考，被同化的，是从荒谬的生命开始，被同化的一个又一个人。
我向他解释说我并不绝望，我只不过是害怕，这很自然。他说：“那么，上帝会帮助你的。我所见过的处境与您相同的人最终都皈依了上帝”
这时，他气得两手发抖，但他挺直身子，然后称我为朋友。
他说他怜悯我，认为我这样的生活是不能忍受的。
“不，我的孩子，我在您这里就是父亲。”
——《局外人》行刑前
神甫对于一个人信仰的干涉，社会对于不同类人的狭隘性，精神上用统一教条框定的合理性，是社会的第二个病态。
精神暴力，是把人同化锋利的软件。他们希望看到的是一个忏悔的，死得其所的形象，王开岭先生在散文里把它称作为“精神洁癖”
用一个人的死，来供奉社会教条，以达到全体自我高潮的目的的。
在前面说到过媒体报纸对此事的热度，我们可以看到，人们并不关心前因后果，
