体验光影魅力探索文艺之道
5月26日午后，由资深影评人、文艺评论家、教授、博士、一线影视工作者以及骨灰级影迷组成的电影艺术品鉴沙龙——“我们的电影时光”第3期放映+映后交流会在宁波影视艺术有限责任公司举行，参加人员畅谈观点，各抒己见，碰撞出了电影更深层次的意义。
本期出席的主要成员
何镇飚教授、博士
任茹文教授
徐琼副教授
汤丹文资深媒体人
李建新资深媒体人
应坚资深影评人
李义杰博士
董琳记者
谭晓峰影视导演
陈三俊影视出品人
《楚门的世界》（）
TheTrumanShow映后主讲人
何镇飚（教授）
环节一：抛“专”引“玉”
本期来沙龙抛“专”引“玉”的是浙江大学宁波理工学院传媒与设计学院副院长、宁波华莱坞电影研究中心主任、国际华莱坞电影学会副会长何镇飚教授，下面就来看看他的精彩讲述吧！
影片基本信息《楚门的世界》是派拉蒙---影业公司于年出品的一部电影。由彼得威尔执导，金·凯瑞、劳拉·琳妮、诺亚·艾默里奇、艾德·哈里斯等联袂主演。该片干年6月1日在美国上映。
影片讲述了楚门是一档热门肥皂剧的主人公，他身边的所有事情都是假的，他的亲人和朋友全都是演员，但他本人对此一无所知。最终楚门不惜一切代价走出了这个虚拟的世界。
年，该片获得了第71届奥斯卡最佳原创剧本奖提名；金·凯瑞凭借此片获得了第56届美国金球奖最佳男主角奖。
TheTrumanShow的五层面纱第一层：媒介伦理
《楚门的世界》向人们展现了一个平凡的小人物是怎样在自己毫不知情的情况下被制造成闻名的电视明星，却完全被剥夺了自由、隐私乃至尊严，成为大众娱乐工业的牺牲品。影片有力地批判了“媒体万能”的价值观，用媒介伦理的视角，批判了媒体营造的虚拟的完美世界，以及大众围观式的、缺乏批判性的文化消费现象。
第二层：真与假
李普曼认为，“拟态环境”就是我们所说的信息环境，并不是现实环境的镜子式的再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。“拟态环境”并非现实环境的客观再现。
影片的前半部分是媒体制造的“真实”，后半部分影片就变得不一样了。楚门为了“出走”做了很多努力，但最后都被抓回来了。如果到这里电影就结束了，那么楚门就完全是一个不负责任的中年男子，有老婆还是忍不住出轨，有母亲爱他还非常的不耐烦，只想着自己一个人。凭什么你认为后面的故事不是楚门臆想出来的呢？有可能是他脑部受到重击以后产生的幻觉，以为自己是在片场。
影片中有句台词说“回忆里的东西总比真实的小”，楚门小时候和美国总统石像山的合影，回忆是真实的，合影是“真实”的，但是美国总统石像山是仿造的、假的。再如，楚门在照片中发现结婚宣誓的时候，妻子的手做了一个crossfingers的手势，这个手势有两个含义，一是“祈祷好运”，另外在宣布誓言的时候做这个手势可以避免假誓言的惩罚。TrumanShow这部肥皂剧之所以好看就在于楚门是真实的，人们知道楚门是不知道的，所以这里面导演可以选择让楚门重新回去做他之前做的“演员”。
第三层：中年恐慌
楚门是一个即将过三十岁生日的妈宝男，楚门的“母亲”一直在干预他的生活。包括楚门和美露的婚姻，也是因为楚门的母亲生病，所以娶了现在的美露，非常不可思议的逻辑，用“被操控”并不能合理解释。还是这个男人自身的问题。当美露问楚门拿什么去还房贷时，楚门回答用桃源镇的银行卡去还贷款。电影在嘲讽愚弄这种典型的美国价值观。如果将楚门从现场里面拎出来，假设没有片场这个设置的话，楚门就是一个不折不扣的三十岁的渣男。
第四层：戈夫曼剧场理论
根据从舞台演出艺术原理引申而来的戏剧表演的观点，社会角色都是由我们周围的人一起来促成的，人们在某个场景当中会被他人的引导控制，同时也会引导控制他人。人们在他人面前维持表演时很多事情可能会做也可能不会做。桃源岛就是一个庞大的片场，楚门在普通工作情境中向他人呈现他自己和他的活动的方式，他引导和控制他人对他形成的印象的方式，以及他在他人面前维持表演时可能会做或者不会做的各种事情。
第五层：离开
影片中反复强调楚门的父亲生前的一些情况，来加强楚门的负罪感、怕水以及会离开的这种控制力。“记得吗？当时你的父亲还在世”、“故乡的浓厚人情味”······有句话说“走遍天下，不如宁波江厦”，事实上这句话有三层意思，一层是家庭责任，一层是对故乡的热爱，另外一层是禁锢年轻人。告诉年轻人不要尝试，现状是最好的，接受现状安于现状就能拥有美好生活。
影片最后楚门走到了阶梯的边上露出的那个表情很有意思。他的痛苦来自于哪里，他不知道外面的世界是否跟桃源镇一样，他如果知道外面的世界跟桃源镇是一样的，有可能进入一个更大的“片场”，再一次碰壁，再一次突破自我。
在楚门和马龙的戏份中，楚门问龙马“你进货的时候离开过桃源岛，你去过哪里”，龙马回答楚门，他哪里都去过，但是哪里都不如桃源镇好。当楚门想离开的时候，有很多力量阻止他离开。电影中有一句台词“我们都接受我们自己呈现的现实”，人们每天说服自己应该接受现实，接受的都是自己心里渴盼的。只有拥有选择的时候才有了自由。
环节二：众说纷纭
任茹文
影片最深刻的地方在于导演和楚门不是伤害与被伤害的关系，导演也许把楚门看作是自己早亡的儿子的代替，希望给他完美的世界完美的生活。楚门逃离的不是绝对的禁锢，而是一种软性的情感关联。
人们的一部分人生是由外因建构，另一方面我们自己也参与了自我建构，建构同时带来禁锢。自我与世界的关系有四重维度：一是真实的自我在真实的世界里，二是虚假的自我在真实的世界里，三是真实的自我在虚假的世界里，四是虚假的自我在虚假的世界里。
影片中楚门问基斯督什么都是假的吗？基斯督回答：一切都是假的，只有你是真实的。《楚门的世界》：桃源镇的虚假布景反衬出楚门（trueman）的个体真实。楚门最后的离开，逃离桃源镇这虚假的完美世界，进一步印证了萨特所说只有行动证明存在，只有行动性的存在才是克服虚无的终极方式。
徐琼
影片前半部分的节奏比较慢，很多观众都会进入得很慢。影片有句台词说“人们都接受这样的现实”，已知的对于楚门来说是安全的，而他要离开就必须要走海路，出海意味着走出安全的边界。导演有几个镜头处理的非常好，在展现楚门童年和父亲出海父亲遇难给楚门留下心理阴影时，导演用了俯拍镜头；在展现楚门选择离开在海上冲出边界时，导演用了仰拍镜头。楚门发现真相体现着人类的一种焦虑，关于人类何去何从的真相焦虑。
汤丹文
楚门活在别人编排好的生活里，他之所以要逃离这个世界，也就是人对自己生活自由选择的意志使然。现实世界的小人物，往往生活在千篇一律的日常中，似乎也被导演着。个人的生活若千篇一律，失去了其独特性，个体的价值就无法呈现。前几天，在上海参观了一个当代艺术展。一件影像作品就是数学家谈美学、人生。其中一个研究概率学的数学家说，生活的本质其实就是随机性。
李建新
人要有自由的选择权才拥有尊重，虽然楚门走出去未必会更好。越卑贱越有选择权，收看真人秀的人都是社会地位低的底层人，其实也在暗示楚门选择走出去未必是更好的，他走出去后很可能会面对跟这些社会地位比较低的底层人一样的生活。《天下无贼》中王薄对王丽说“你以为你是在帮他吗”，帮助傻根继续淳朴地相信“天下无贼”未必是好事，经历过上当受骗或许比一直活在象牙塔里更有意义。生活是残酷的，突破未必有好的结局，但突破总比没选择要好。
应坚
影片结尾有个特写，楚门一步步向上走阶梯，直到写着“EXIT”的门。“出口”一词很有意味，代表许多不确定的联想，给观众丰富的思考空间。影片也试图触及人类的终极哲学命题：人类的出口该往哪走?我想到了维度问题，世界上所有伟大的宗教都试图突破现有的三维，来为人类指引未来。只有从低维度到高维度不断突破，人类才会真正拥有会当凌绝顶，一览众山小的大视野。这恐怕是导演在影片中想通过楚门的突破来呈现的。
李义杰
影片反映了人的价值问题。楚门在影片中是一个工具性的、被异化的存在，楚门有意识的想要突围、想要反抗。人作为工具后总是不舒服的，总要反抗，楚门选择走出去是必然的。就如小孩子的叛逆，他们渴望自由，不希望被安排、被设计。反思人的角度来看，会很容易让人进入思考“如果是我我该怎么办”。宝莱坞的电影之所以受欢迎，也是因为其通过影像表达，在娱乐的同时思考。
董琳
这是一个关于“勇气”的故事，剧中的“导演”一开始非常笃定楚门不会出走，因为“我们都接受现实，就是那么简单”。
然而当“导演”发现楚门已经察觉到周围的异样，就马上设局让楚门产生自我怀疑：这周围的一切只是自己臆想的结果。以这种方式让楚门以为自己精神出了问题，试图摧毁他的意志，让他向现实低头。然而楚门并没有他想像中脆弱，他在半夜偷偷划船离开，“导演”怒不可遏，用风浪、用死亡作为威胁，楚门把自己和船绑在一起，用必死的决心冲破禁锢，什么都无法阻止他对真实世界的探求。
在最后，楚门站在出口前，导演失态地问道：“你不说些什么吗？”楚门说：“早上好，以防见不到你，中午好，晚上好。”这是他每天出门和别人说的第一句话，这也是他留给观看《楚门秀》节目的最后一句话，楚门站在出口外面，前途未卜，这个时候的幽默充满勇气和智慧。
影片作了戏中戏的设置，导演很准确地把握了戏内外观众的反应，这有点像戏剧中的布莱希特间离效果，剧中观众的反应正好也是现实中观众的反应，现实中的观众在剧中的观众身上看到自己及其他观影者的反应，清醒地认识到在当下的观影体验。就像剧中观众一样，现实中的观众也为楚门的出走而欢呼，在这个剧中，导演充分肯定了勇气的价值和勇气带给人们的感染力。
谭晓峰
影片中导演基斯督对楚门说“我是为你好”，这话有着看似善良实则细思极恐的权力意识，在电影《血观音》中，阴柔腹黑的棠夫人也对女儿棠宁说了同样的话。“为你好”实则“为我好”，是假道德之名的私欲主义，事实上，如果楚门听从亦父亦导的基斯督的安排，从新回到桃源岛过着被设计好轨迹的生活，那他会真的“好”么？一个没有自我选择的生命个体无疑是行尸走肉，其悲剧属性不言而喻。由此我们不得不提起一个普遍的社会现象，那就是很多家长也会对他们的孩子说着同样的话：“我是为你好”，但家长对孩子的这种心态和基斯督对楚门的心态又有什么样的区别？是基于爱还是基于控制？个中拷问发人深省。
影片中另外一个主体是守在电视机前寸步不离的楚门秀观众，楚门为了离开桃源岛在“大海”中沉船时观众紧张的表情，楚门走上阶梯推开门时观众欢呼的表情，我以为这也是一个有意思的互动。他们深知楚门的一切，一方面，他们的情感已和楚门相连，另一方面，他们也被电视屏幕上的楚门所“控制”。观众希望楚门逃离，因为他们也想解救自己已经被楚门秀深深控制了三十年的生命。
基于工作属性，我喜欢思考影片其他可能的结局，我本想如果楚门已知这是一场骗局，最终却依然选择留在桃源岛是否更有悲剧性意味，也更能反映现实的无奈，但感谢导演，影片的结局是阳光的，在普遍的无力里，我们还是需要遵从生命的本义。联想到当前遍地开花的真人秀节目，里面那些角的卖力表演，我忽然想，在现实社会中，楚门反而不在屏幕内，而是屏幕外那些投入观看的观众们。
陈三俊
这是一部具有深刻哲学思考的电影，剧场理论和洞穴理论都有适用，导演制造了一个极端典型的环境来思考“个人”所处的世界的“真实性”问题。
30岁的楚门（其实我们每一个现代人都一样）所处的世界至少可以分成四重：第一重世界，是自然创造的世界，这是所有生物共同相互拥有的也最真实的世界。楚门的可怜在于连他的自然世界，包括太阳、月亮、海洋等等也是“假”；第二重世界是父亲或权力编造的世界，所有关于“应该”的内容大约都是这一层；第三重世界是跟科技结合后无比强大的媒体制造的世界，它的力量日益强大；第四重世界是主体自我选择构造的世界，每个人的认知结构决定这最后一重世界的样貌。
尽管，所有的真实都是相对的，很欣慰本剧还是倡导追求真实，还是鼓励勇敢，引导观众去发现和思考自己面对的各种虚假和禁锢。
徐乐婷
楚门最终像“演员”一样谢幕是令“创造”他的导演震惊的，因楚门已从完全的真实到学会了虚伪的演绎。他不再受控和被摆布，或许这也是他奔向外面世界的必经之路。
楚门是一个电视真人秀明星。所谓明星即是没有人生自由不能为所欲为，会被狗仔跟踪会被粉丝观众簇拥……但这种追捧很多时候并不是纯粹的喜爱，而是作为一种消遣、消费。正如当《楚门秀》完结之后，观众所做的选择是换台看一看还有没有什么其它类似的。这就是快餐时代被“