“铁铺的沙镰，板堰的葱，金溪庄的蒲扇好凉风。”这流传于宁和一带的民谣，告诉别个人，各庄有各庄的招牌，各庄有各庄的活计。这些招牌、活计流淌着家族的血液，先人的智慧，保存着传统的历史胎记。蒲扇是金溪庄的招牌，蒲扇是金溪庄女人看家活计。贩扇客贩了金溪庄的蒲扇去往四向六码头，金溪庄的蒲扇就出了名，金溪庄也就跟着出了名。一个村庄与蒲扇活在了一起，蒲扇与女人活在了一起，女人的蒲扇搧活了四向六码头的夏天。
金溪庄有许多做蒲扇的好手。一般人做的蒲扇5分一把，好手做的扇能卖到6分。一把扇能多出1分钱，就是本事。上角头花娘，下角头典娘，围墙里鸟娘都是能卖6分一把扇的人。鸟娘手工慢磨，一把蒲扇靠慢慢摸出来，磨出来，每日顶天只能做六把。典娘是利索人，快赶快的能做九把。花娘做扇时，手上慢却是不乱，十根手指像弹琴，指尖间拨弄的席草哗啦哗啦抖动、跳跃、舞蹈，边做还边不忘与旁人扯闲碎，说到开心处，哈哈哈、哈哈哈、哈哈哈······，声叠声的笑，笑到秧青麦*。
（国画）彭耀宗
花娘是来金溪庄后才开始学的做扇，但她是个迟落航船早上岸的人。才学了两年，花娘做的扇就得众人喝声彩，这得益于她在娘家时对女红、剪纸的琢磨。庄里其他女人做扇就是做扇，花娘做扇能做出花样、做出学问，做出一种境界来。直白单调的经纬扇面中被她做出米字花、纸扇花、兰花或亭台的图案，还做成阴阳太极图。这种“花扇”，每把能卖到1角2分。按现下时新的说法，是产品中注入了文化元素，提升了附加值。
自花娘后，一些女人跟风学了做花扇，另一些女人永远跟不上趟。做花扇费脑、费功夫。不过时运转蓬快，有一日文化人文化事文化物成了被革命的对象，再有一日贩扇客只管要便宜点、便宜点，只要是扇就行，花扇也就没了市场。会做的，每年做几把送送亲戚。如果命都悬空或是连肚皮都管不住，谁还有心思理会什么文化、什么艺术。文化、艺术又不能填肚饱。遇到凶年、荒年，就是*金宝玉也不值钱。可偏偏怪事多，百货中百客。有一天，一个*岩卖糖的死客，头脑大概被七月的*日头热焉了，发起昏来，一定要卖花娘挂在板壁上的那把阴阳太极扇。那扇一半翠绿，一半金*，扇柄儿缠着龙缠柱，柄端儿托着莲花座，尾坠儿打着花结。*岩客看到那把扇时，眼睛吧嗒吧嗒，喉咙伊呜伊呜，满脸神色活泛。为这把花扇，两人搅起了浆糊。一边说不卖、送人，一边说无非是一把扇，可以再做一把。花娘被缠得闹心：“要，8角拿去。”卖糖客从磨毛了的翻盖牛皮包里掏出5分、1分、2分，再掏出几张皱里巴拉的毛票，将8角钱摊在花娘的扇桌上。花娘仔细地点出3角2分，放入口袋：“你是识货客，我半卖半送。”
（国画）彭耀宗
有人说花娘凶，有人说花娘呆，有人什么都不说。花娘也什么都没说。但不管怎样，一把花扇卖出了天价，总受人羡慕。别家男人数落自家婆姨时，总拿花娘说事，你看你看人家花娘，一把蒲扇抵我苦死苦活两日工分钿。全庄婆姨都或多或少被教育了一番，无形之中花娘好像都把她们得罪了。婆姨们嘴上不明说，肚皮里却是酸溜溜，对面碰到花娘，也没了原先那般笑面相对。花娘此后也便极少再做花扇。
金溪庄的早晨不是被鸡叫醒的，也不是被狗叫醒的。鸡潦潦草草叫过三遍后，就算是有了交代，醒不醒是人自己的事，它还要与草鸡们相互取暖窝到天明。狗在白日里为找食就够烦累的，除婆姨给孩子把屎时长腔长调“啰、啰、啰”地呼去，给点肮脏的好处外，得凭自己的本事谋活路。有时与鸡争一块番薯皮，还要遭人脚头踢、棍棒打，你说这日子是狗过的吗？有时狗们想做好事叫几声，又招人一顿呵斥：“瞎眼狗朝天嗥”。骂得头都抬不起来，只得抖抖擞擞没趣地逃开。反正，天亮不亮是天的事，人醒不醒是人的事。在金溪庄，人是被人叫醒的。女人比男人起得早，做出了烧早饭的开门声，去水井头汲水从墙弄走过的踢踏声，打喷嚏声，大声咳嗽吐痰的“啐”声，木勺或铜勺淌镬的摩擦声，掺汤搅水声，拉风箱、吹火棍的“笛叭、嚯忽”声······女人干活弄出的响动把夜一点一点挤开，把正在做梦或还想做梦的人拉到白天。但在整个春季或夏季，却是被另一种声音叫醒的，睡性重的人也一样。这种声音一阵一阵潮水一样，那是女人们揩席草的声音：“滋滋滋滋、滋滋滋滋······”单调、拖沓的声音叫人头皮发胀、耳朵不得安生。
很长一段时期，男人们赚钱无门，靠女人做扇卖得的钱卖盐打酱、做大事情。女儿多的人家就显出优势。在金溪庄，女孩子没扇桌高就开始学做扇，十几岁时便成了做扇的老手，勤快的人两头挨黑一天能做十多把。在村里人的心里，女孩迟早要嫁出去成为别家的人，不如趁早在家里代力。金溪庄的女孩上学的不多，大多是留在家里帮着做扇，即使是上学的女孩，也得捉闲捉空帮忙添添手。男孩子们则到山上割猪草。囝多受累，囡多实在。话虽这样说，家里有好吃的却是男孩子先进嘴。女孩子们时不时闹些小情绪、怠工，耷拉着脸与父母作，抱怨父母俩良心。父母们别的话说尽了，最后只说：囡，要怪就怪秦始皇，立了个男尊女卑的规矩。
（国画）彭耀宗
水花出嫁后，花娘领着三个女儿没日没夜做蒲扇，想落点积余办大事。孩子萝卜头一样，一个接一个，一年年的大起来。儿子娶媳妇，女儿嫁人，哪样不用到钱？花娘的大儿子定亲时，对方姑娘与一帮小姐妹来到村里，提出条件吓煞人：的卡衣裳、的确良裤里外三套齐全，尼*袜三寸长，电光纽扣照太阳，再加簇新白袍鞋，一样都不能省。这要价放在三十八年前，能买半间屋的家当。花娘的丈夫干活不管事，捏着根烟杆愁眉苦脸，除了挤弄出多余的皱纹，就只知道吧嗒吧嗒眨眼睛、嘴巴一开一合像鲫鱼嗫水。花娘却一口应承了下来说，讨亲是天大的事，人家姑娘从饭家嫁到粥家，已经委屈了。我们自己裤带抽抽紧点、牙齿咬咬紧点，争气也要争。花娘的媳妇进门一年多就分开自过自，转年生了个女儿，再隔两年生了个儿子。之后，每当媳妇提出要买衣服，花娘的儿子就会说，我家有半间屋为你买了衣裳，再哪里有多一分钱为你买新货。你三寸长的尼*袜呐？你抖抖擞擞的白袍鞋呐？你棱条笔挺的那条的确良裤呐？你那把晃得我眼睛都睁不开的电光纽扣呐？你有的确良，我是“的确穷”。花娘的媳妇眼睛吧嗒吧嗒。
早年人老的快，四五十岁就老成了老倌、老太婆。村里没有胖子、也没有荒顶的人。两个被称为“大肚”的，一个做到国民*上将，解放前逃到台湾；另一个当兵转业，留县城工作，成了公家人。歇在村里的人皮多肉少，男人脱光褂子，一根一根肋骨直露，可以当琴弹；女人的脸像风干的玉环文旦，皱巴得一塌糊涂。男人春来秋往的躬着背在田垟上使力，播种、耕耘、收获；播种、耕耘、收获，汗吧嗒吧嗒落进泥里，做脱力了还得做。四十多岁就聋膨就掉光了牙齿苍白了头发、烂污皴裂的脸挤成核桃壳。村里许多男人没得早，老太婆就比老倌人多。
花娘五十二那年死了丈夫。爱笑的花娘眼泪撒谷子一样，头在地上碰。亲戚们拉着她，陪着她出眼泪，说些宽慰的话。花娘有半年多都没了笑容，连走路也都变得轻手轻脚，好像那一场哭，让她哭光了力气。但那一场哭并没有使她哭光悲伤，人们时常看见她独自到丈夫的坟前哭诉，把满腹的委屈、心事抖落得稀里哗啦。哭一次，她的力气就长一些；哭一次，她的力气就长一些。后来，走路腾腾腾，还带出一股风来。她从大到小挨个把儿女的婚事办体面了，每办完一桩婚事，头上就多生一些白发。
（国画）彭耀宗
我还没长大，花娘就已经老了，现在花娘依旧是老。除了满头白发，依旧哈哈哈、哈哈哈，一笑到麦*。
村里人说，花娘成精了。
作者简介：
杭娃，本名刘杭华。作家，地方民俗学专家，出版发表有小说、专著等。
彭耀宗，画家，贵州美术家协会会员。
编辑：真一、TINA
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